Etika Jamuan Non-Resiprokal dalam Lukas 14:12–14: Sebuah Eksegesis Sosio-Retoris tentang Keberpihakan pada Orang Miskin

Penulis

Raulina Raulina Sekolah Tinggi Teologi HKBP Pematangsiantar

DOI:

https://doi.org/10.33856/kerusso.v11i1.613

Kata Kunci:

hospitalitas; Lukas 14:12–14; resiprositas patron-klien; orang miskin; etika Kristen; teologi Lukas

Abstrak

Dalam diskursus penafsiran, Lukas 14:12–14 sering dipahami secara moralis-karitatif, yakni sebagai anjuran etis individual untuk berbuat baik kepada orang miskin. Pendekatan ini cenderung mengabaikan dimensi sosial-struktural teks, khususnya kritik terhadap praktik resiprositas dalam sistem patron-klien dunia Mediterania abad pertama. Berangkat dari kelemahan tersebut, penelitian ini bertujuan untuk menafsirkan kembali Lukas 14:12–14 sebagai kritik teologis terhadap logika relasi berbasis kehormatan dan timbal balik. Penelitian ini menggunakan pendekatan eksegesis sosio-retoris dengan menekankan analisis tekstur sosial-budaya dan ideologis. Analisis terhadap struktur perintah Yesus dan konteks perjamuan menunjukkan bahwa larangan mengundang mereka yang mampu membalas, serta perintah mengundang orang miskin, cacat, lumpuh, dan buta, merupakan bentuk subversi terhadap sistem resiprositas patron-klien. Yesus menegaskan bahwa balasan tidak berasal dari relasi sosial, melainkan dari Allah dalam kebangkitan orang benar. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Lukas 14:12–14 membangun konsep hospitalitas non-resiprokal yang melampaui tindakan karitatif, dan berfungsi sebagai ekspresi konkret dari nilai-nilai Kerajaan Allah. Dengan demikian, teks ini tidak hanya berbicara pada level etika personal, tetapi juga mengandung kritik terhadap struktur sosial yang eksklusif. Secara praktis, penelitian ini memberikan dasar teologis bagi komunitas Kristen untuk mengembangkan praktik hospitalitas yang inklusif, setara, dan transformatif.

Unduhan

Data unduhan belum tersedia.

Referensi

Aland, B., Aland, K., Karavidopoulos, J., Martini, C. M., & Metzger, B. M. (Eds.). (2012). Novum Testamentum Graece (28th ed.). Deutsche Bibelgesellschaft.

Arterbury, A. E. (2005). Entertaining angels: Early Christian hospitality in its Mediterranean setting. Sheffield Phoenix Press.

Bailey, K. E. (2008). Jesus through Middle Eastern eyes: Cultural studies in the Gospels. IVP Academic.

Bovon, F. (2012). Luke 2: A commentary on the Gospel of Luke 9:51–19:27 (D. S. Deer, Trans.; Hermeneia Series). Fortress Press.

Bretherton, L. (2006). Hospitality as holiness: Christian witness amid moral diversity. Ashgate.

Candra, T. P. (2025). Tinjauan eklesiologis Lukas 14:12-24 dalam membangun pelayanan inklusif bagi penyandang disabilitas. Jurnal Therapeuo Teologi dan Pendidikan Kristen, 3(2), 226-241.

DeSilva, D. A. (2004). An introduction to the New Testament: Contexts, methods and ministry formation. InterVarsity Press.

DeSilva, D. A. (2022). Honor, patronage, kinship & purity: Unlocking New Testament culture (2nd ed.). IVP Academic.

Fee, G. D., & Stuart, D. (2014). How to read the Bible for all its worth (4th ed.). Zondervan.

Fitzmyer, J. A. (1985). The Gospel according to Luke X–XXIV: Introduction, translation, and notes (Anchor Bible, Vol. 28A). Doubleday.

Green, J. B. (1997). The Gospel of Luke (The New International Commentary on the New Testament). Eerdmans.

Hays, C. M. (2010). Luke’s wealth ethics: A study in their coherence and character. Mohr Siebeck.

Johnson, L. T. (1981). Sharing possessions: Mandate and symbol of faith. Fortress Press.

Karris, R. J. (1985). Luke: Artist and theologian. Paulist Press.

Koenig, J. (2001). New Testament hospitality: Partnership with strangers as promise and mission. Wipf and Stock.

Malina, B. J. (2001). The New Testament world: Insights from cultural anthropology (3rd ed.). Westminster John Knox Press.

Malina, B. J., & Rohrbaugh, R. L. (2003). Social-science commentary on the Synoptic Gospels (2nd ed.). Fortress Press.

Marshall, C., & Rossman, G. B. (2016). Designing qualitative research (6th ed.). SAGE Publications.

Masinambow, Y., & Watulingas, F. (2024). Teokrasi pelayanan Yesus yang menghadirkan kesetaraan kemanusiaan bagi orang-orang miskin dalam Injil Matius dan Lukas. AMBASSADORS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani, 3(2), 64-74.

Méndez-Montoya, Á. F. (2009). The theology of food: Eating and the Eucharist. Wiley-Blackwell.

Moxnes, H. (2003). Putting Jesus in his place: A radical vision of household and kingdom. Westminster John Knox Press.

Neyrey, J. H. (1991a). The social world of Luke-Acts: Models for interpretation. Hendrickson Publishers.

Neyrey, J. H. (1991b). The symbolic universe of Luke–Acts: "They turn the world upside down." In J. H. Neyrey (Ed.), The social world of Luke–Acts: Models for interpretation (pp. 271–304). Hendrickson Publishers.

Neyrey, J. H. (1998). Honor and shame in the Gospel of Matthew. Westminster John Knox Press.

Neyrey, J. H., & Stewart, E. C. (Eds.). (2008). The social world of the New Testament: Insights and models. Hendrickson.

Nolland, J. (1993). Luke 9:21–18:34 (Word Biblical Commentary, Vol. 35B). Word Books.

Osborne, G. R. (2006). The hermeneutical spiral: A comprehensive introduction to biblical interpretation (2nd ed.). IVP Academic.

Pohl, C. D. (1999). Making room: Recovering hospitality as a Christian tradition. Eerdmans.

Reynolds, T. E. (2008). Vulnerable communion: A theology of disability and hospitality. Brazos Press.

Robbins, V. K. (1996a). Exploring the texture of texts: A guide to socio-rhetorical interpretation. Trinity Press International.

Robbins, V. K. (1996b). The tapestry of early Christian discourse: Rhetoric, society and ideology. Routledge.

Rohrbaugh, R. L. (1991). The pre-industrial city in Luke–Acts: Urban social relations. In J. H. Neyrey (Ed.), The social world of Luke–Acts: Models for interpretation (pp. 125–149). Hendrickson Publishers.

Seccombe, D. P. (1982). Possessions and the poor in Luke-Acts. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

Siahaan, H. E. R., Kause, M., & Siagian, F. (2022). Teologi Hospitalitas: Sebuah Diskursus Konstruktif Agama Merevitalisasi Nilai-nilai Kemanusiaan. KAMBOTI: Jurnal Sosial Dan Humaniora, 2(2), 134-143. https://doi.org/10.51135/kambotivol2issue2page134-143

Smith, D. E. (2003). From symposium to Eucharist: The banquet in the early Christian world. Fortress Press.

Solevåg, A. K. (2018). Negotiating the disabled body: Representations of disability in early Christian texts. SBL Press.

Susanta, Y. K., & Panuntun, D. F. (2021). Karantina dan hospitalitas sebagai yang berisiko sebagai respons gereja di sepanjang sejarah pandemi. Jurnal Lektur Keagamaan, 19(1), 175-206.

Takene, A. C., & de Haan, A. E. M. (2021). Gereja dan tanggung jawab sosial: Kajian Lukas 14:12-14 dan persoalan kemiskinan di GMIT. NUSANTARA: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial, 8(6), 1610–1628. https://doi.org/10.31604/jips.v8i6.2021.1610-1628

Tannehill, R. C. (1991). The narrative unity of Luke–Acts: A literary interpretation (Vol. 1: The Gospel according to Luke). Fortress Press.

Taussig, H. (2009). In the beginning was the meal: Social experimentation and early Christian identity. Fortress Press.

Volf, M. (2015). Exclusion and embrace: A theological exploration of identity, otherness, and reconciliation (Rev. ed.). Abingdon Press.

Wallace, D. B. (1996). Greek grammar beyond the basics: An exegetical syntax of the New Testament. Zondervan.

Wright, N. T. (2003). The resurrection of the Son of God. Fortress Press.

Wright, N. T. (2013). Paul and the faithfulness of God. Fortress Press.

Yong, A. (2007). Theology and Down syndrome: Reimagining disability in late modernity. Baylor University Press.

Unduhan

Diterbitkan

2026-03-30

Cara Mengutip

Raulina, R. (2026). Etika Jamuan Non-Resiprokal dalam Lukas 14:12–14: Sebuah Eksegesis Sosio-Retoris tentang Keberpihakan pada Orang Miskin. Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso, 11(1), 72–88. https://doi.org/10.33856/kerusso.v11i1.613